道教文化：「策應」道士的驚天秘密

天罡道院公眾號

在西南道教正一派的傳承中，尤其重視道士自身與廟宇神明的策應，所謂策應，本意為前後包夾，共同作戰的戰友。而在道教修行中，就變成了共同救民，同修功德，共朝上帝的道盟。

在以前的文章里我也說過，在道教的世界觀看來，民間各地祭祀的廟宇，外道旁門的一些廟宇，包括道教自己的道觀，在道教的稱呼里，都統稱為「陽元祀典，福德百神，社令陽朝」，意思就是，上界的神仙本不需要凡間給他們塑像祭祀，而人間的祖師們，為接引天之正炁，借的慈光下盼，故尋龍點穴，找尋華夏的福地洞天，龍脈結穴之地，在此修建祭星奉神之殿，並在此修行，借假修真，默朝上帝，拯救黎民。

而這類殿堂，和原始社會的祭壇類似，大多都是露天搭成的台子，以此應星曜之氣，注照己身。

但是後來隨著道教和巫教，民間信仰，以及別國外道旁門的社會性結合。道教的宮觀也開始變成祭祀陰司鬼神的場所，不過最初建立之時，基本都是城隍祠，或者東嶽廟，祖師以此作為衙門，在此差遣陰司部眾，渡人濟世，解禳幽冥糾纏之禍。

故從此開始，道觀裡面就從諸天上聖的祭祀之殿堂，更變成了包含上聖天真及地界神明的綜合性祭祀場所。

而很多道觀之中，還會塑造許多在人間顯化，修真成道的得道神仙~

比如呂祖，鬼谷仙師，李真多真人，二郎神，楊泗將軍，歷代天師，全真七聖，譚公真人，廣澤尊王，媽祖天後，保生大道公，慈航真人，藥王孫思邈真人，三十代天師虛靖真君等眾聖千真

那麼，道士在人間修行，諸位眾聖則是道士首先要學習和瞻仰的對象，而道士行法救民，同樣也需要頂敬諸位神明祖師，祈求神明祖師對自己的加持顯應。

所以，「祈求神明祖師提攜顧盼與末學，祈請雷神帥將城隍社令本境祀典百神同吾策應，同修陰功朝上清」則成為了道士修行之中，必不可少的一部分。

大家看歷代祖師的行跡之中，也許也會發現，古代祖師在修行之中，非常喜歡朝山拜神，在此行程之中，常常會遊歷諸多名山大川，福地洞天。

但是我們看張道陵祖師在嵩山石室之中，得軒轅黃帝九鼎之丹書。而歷代皆有其他祖師在各福地洞天之中見到上聖流傳之隱文密典。

可見，其中定有玄妙，而不為人所皆知。

其實，歷代祖師在遊歷之間，常會叩進祖師祖廟道場之宮觀，比如玄天上帝道場在武當山；張道陵祖師道場有青城山，鶴鳴山，雲台山；三十代天師道場在龍虎山，青城山；上清宗壇道場在茅山；靈寶宗壇道場在閣皂山；二郎神和萬天川主的道場在灌江口二王廟；趙公明元帥道場在終南山趙大村，青城山天師洞；媽祖的道場在福建莆田湄洲島；慈航真人道場在南海普陀山；張五郎祖師道場在湖南梅山；朱陵度命天尊道場在青城山丈人觀；天真皇人的道場在峨眉山；竇子明真人道場在九華山；碧霞元君道場在泰山碧霞祠；五嶽大帝道場在五嶽五山；文昌帝君道場在四川梓潼縣七曲山；哪吒道場在四川翠屏山金光洞；鬼谷子道場在雲夢山；太上老君道場在河南洛陽老君山；

…..

祖師在遊歷之際，也定會帶上三皇真符，太上符命，在此密咒焚符，祈上聖庇佑，與社令神明結盟。

而後世之中，焚符命神之法尤有失傳，而問卦取信之法，卻在西南流傳甚廣。

比如，師真告之吾言：「凡朝拜一靈驗宮觀，古祠神跡，需焚香擺供，先三跪九叩，默祝三淨咒，祝香咒，秉明自身法派，籙職，並誦念殿堂尊神寶誥，若不記寶誥，則默祝三清寶誥，雷霆寶誥，並對神請卦：太極分高厚，清輕上屬天，人能修至道，身乃做真仙，行移三千數，時丁億萬年，老君登台開寶籍，師真金口永流傳，弟子某甲，皈依度師某某某，承系江陽一衝魯真人法脈，請上帝旨，承北帝令，佩受仙籙，恭對聖前請稱籙職，欽秉龍虎仙山老祖天師張大真人門下參授上清三洞五雷經籙。。。。嗣教小臣某甲（玉皇，三清聖前稱呼螻蟻臣），幸睹玉相金容，沐聖慈光，伏拜尊神（媽祖，呂祖等稱呼）位前，今與尊神位前九叩，祈請尊神提攜顧盼與末學，庇佑弟子行法救人，修真悟道，凡有愚蒙，叩請尊神指引點化，再祈末學在於十方門下凡所請，意通神庭，望神垂鑾降鑒，光臨法壇，扶持弟子祈請求雨，護國救民，書符咒水，斬邪滅精，闡揚大道，行願修真，神恩浩蕩，光照十方，弟子誠惶誠恐，叩與神前，願祈合同三卦，叩請尊神顯應」

然後就打卦，看得卦結果，方知與神之緣分。

若得三卦之中出現，陰陽聖，聖陰陽，陽陰聖，聖聖聖。則大吉

若不得以上此卦，則改日再來，或居其旁所，或與殿庭誦念真經敬神，或懺悔反思自身業障過錯，顛倒妄心，邪念歪思，損人利己，未合天心，再祈卦應。

如此，行遍天下神廟，緣結諸天聖真，此生行道，何愁不靈不應？

今洩密保，望君尊重，謹修敬畏，末負此生，末負祖師宗師慈教

道家文化，是中華老祖宗留下來的寶貴智慧結晶，弘揚和傳承道家文化，是每一位炎黃子孫應盡的義務和責任，二十一世紀，是道家文化開始多元化 ，走向全世界的時代，世界上的諸多疑難雜症，實際在道家文化里，都能找到緣由，學習和瞭解道家文化，會讓人增長智慧，開悟覺知，從而真正的以天人合一的角度重新認知這個世界

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