道門訣與目

赤（寅）、陽（丑）、三（玉文）、五（辰）、至（巳）、爾（午）攝。

至、爾兩字，念音為「癡」、「齊」。

赤陽三五至爾攝，是口中念的；括號裡的是掌文，用來掐的。

念攝字時，大拇指從午位上彈一下。

午位在中指頂就是在手指頭

永遠掌握一個原則，沒有具體說明的掌訣，都是男子用左手，女子用右手。

掌訣圖地支要在橫紋處。卦要在指腹中。

念赤字時，存思天火下降於身；念陽字時存思地火上升；念三字時，存思自身三昧真火內起；念五字時，存思五雷火降身；念至爾兩字時，存思大赤天宮有紅光一線下垂，直接貫穿全身；念最後一個攝字時，存思通身內外是火焰。

訣的法竅

               　　左手使用的訣目（女性用右手）直講

               　　玉皇訣：位在中指中節正中，又名天心訣，拜章奏表以及天仙兵馬指揮時使用，也稱上帝訣，玉帝訣玉皇訣在中節偏右。

               　　上清訣：位在中指上節，可用於調上清兵馬。近甲處則用於問病。

               　　北帝訣：中指和食措並按大指中節，變神為北帝，指揮三界鬼神，入廟破廟等用之。

               　　天師訣：大指掐食指第一節。

               　　本師訣：大情掐食指根，召神將吏兵以及功曹土地等時使用。

               　　紫微訣：小指從無名指背過，中指勾定．大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋。此訣又稱為伏邪印，又名獄印。鎮邪建陰牢用。

               　　日君訣：在食指上節，念日君真言，存想太陽，取氣時使用，例如白水符敕水時。

               　　月君訣：在無名指的上節，念月君真言，存想月亮，取太陰之氣時使用。

               　　明堂訣：位置在食指的第二節。

               　　天罡訣：位置在食指甲下，指揮鬼神，取罡氣、押字時使用。

               　　天丁訣：位置在中指根部，召天丁時使用。

               　　五雷訣：大指掐無名指根部，其餘四個手指握拳，盡量不見甲。用於行兵、發雷電當前，巽水書符，發文字，開天門燈點入病家等使用。

               　　丁甲訣：大指壓住中指，掐乾上，無名指壓大指，召丁甲時使用此訣。

               　　都監訣：大指掐乾上，並且壓住食指和中指，無名指和小指又壓住大指。統領兵馬時使用。

               　　變神訣：小指從無名指背通過，用中指勾住，再用大指掐中指中節，食指伸直，然後從胸前抬至面前上方，變神時使用。

               　　局邪訣：小指從無名指背通過，用中指勾住並且中指掐掌心橫紋，大指頭壓住食指，大指尖掐中指中節左側的煞紋。

               　　召功曹訣：掐食指中節，召之即至。

               　　掐斗訣：指用大指點掌指有關方位和紋，構成各種斗罡圖案，三台七星斗罡一節已介紹一例，可參閱。

               　　枷鬼訣：大指掐小指根。還有一種為用食指中指相叉，無名指和小指也相叉，中心開穴，大指掐寅上。

               　　禁鬼訣：掐無名指第一節，入瘟病場所用之。

               　　金刀訣：食中指屈大指壓住，大指尖掐亥紋，小指伸直。命令鬼通傳時使用。

               　　發兵訣：大掐壓住中指，掐無名指甲下，凡發兵時用此訣。

               　　四山訣：中指掐住掌心紋，大指壓中指，其餘指甲直立，過海擒捉鬼怪時使用。

               　　日辰訣：正月在寅，二月在卯，其餘仿此，時辰亦點掐如圖示，用於召十二個月十二時辰的值日功曹時使用。

               　　追鬼訣：曲下食指和中指，大指掐無名指中節，用於術者建獄追鬼。收遊魂在無名指上節，存想四山火發，收聚鬼賊。

               　　金丁訣：用中指尖掐大指的中節。

               　　開印訣：用大指甲挑中指之甲，向外挑彈。

               　　斗訣：小指從無名指背曲，中指將其勾壓，拇指尖掐無名指中節，食指中指壓大指上。

               　　入印訣：用大指在中指甲內挑入掌心方向。

               　　金城訣：中指掐大指之中紋。

               　　引鬼赴牢訣：放開金城訣後，移中指掐掌心，大指壓住無名指，掐住小指中節。

               　　驅百怪訣：用右手大指甲掐住左手大指甲下方，靜坐時可參用防干擾。

               　　驅蝗蟲訣：中指第二節。

               　　乘雲訣：無名指第二節。

               　　殺鬼訣：從寅點掐至辰上再挑出。應慎用。

               　　右手使用的訣目直講（女性左手）

               　　入廟訣：食指尖掐住大指根。

               　　驅病訣：大指掐二指根，進入病家時使用。

               　　青龍訣：大指掐住中指中節，此訣為渡江過河時使用。

               　　追魂訣：大指掐中指根，追家親之魂用。

               　　勘鬼訣：大括掐中指甲下，勘問怪異狂邪之時使用。

               　　卓劍訣：大指掐無名指根部，遣發功曹時使用。

               　　解龍訣：拇指第二節，乘畢放之使用。

               　　五行主五等訣

               　　木訣：在左手食指第二節下，玉訣在第二節正節。

               　　火訣：在左手中指第三節左邊，玉訣節之正中。

               　　土訣：在左手無名指第三節。

               　　金訣：在石手無名指第三節，玉訣下半米。

               　　水訣：在左手中指第一節玉訣上半米。

               　　七星本訣

               　　第一魁星紋：左手食指第二節上。

               　　第二鬼勺星紋：左手食指第一節上。

               　　第三兒濯星紋：左手中指第一節。

               　　第四鬼行星紋：左手中指第二節。

               　　第五鬼幸星紋：左手無名指第二節。

               　　第六鬼甫星紋：左手小指第二節。

               　　第七鬼票星紋：左手小指第三節。

掐訣又稱握訣、撚訣、捏訣、法訣、手訣、神訣，有時稱鬥訣，簡稱為訣。它是道法的基本方法之一。 指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作。道士誦經、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣。

《太上助國救民總真秘要》卷九：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。”掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。 道教在發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣系統。

手訣的基本成份是訣文：訣文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。

如在第二、三四指的九個關節紋上，以三指-中指中紋為九宮中文，餘八個關節紋為八卦文（依據後天八卦位從四指根部關節紋為乾文起始）；

二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。 每掐該文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。

由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘、空間的位置和時間的變換，故通過訣文，在手上形成了一個濃縮的宇宙圖景，如《陰符經》所說的那樣：“宇宙在乎手，萬化生乎身”由訣文加上其餘指掌聯結方式構成訣目，通常說掐某訣即指某訣目。

簡單的訣目只掐一個訣文，複雜的訣目則要同時或依次掐多個訣文，比如飛撚北斗時，便須迅速撚過七星本文共七個點。

有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。

十二辰文的掐法如下：

• 子文，大指掐四指根部。掌指之間的關節線上。
• 丑文，大指掐三指根部。
• 寅文，大指掐二指根部。
• 卯文，大指掐二指-從根部起算一、二節之間-關節線上。
• 辰文，大指掐二指二、三節之間。
• 巳文，大指掐二指頂部。
• 午文，大指掐三指頂部。
• 未文，大指掐四指頂部。
• 申文，大指掐五指頂部。
• 酉文，大指掐五指二、三節之間。
• 戌文，大指掐五指一、二節之間。
• 亥文，大指掐五指根部。

訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的物件：

如前所說，所謂掐訣，是指掐某訣目。

訣目是由訣文構成，簡單的訣目只掐一個訣文，在這個意義上它與訣文可以通用。訣目的數量大，每一道派常繪成訣譜。

訣目的設計，大抵一是依據著神仙譜系，一是依據所要對付的物件。依據神仙譜系的訣目，相當典型地表現了道教的特點，表現了它的法術與散漫於民間的巫術的區別。

道教的神譜極為龐大，而且不同的道派尚有某些不同。但就行法而言，經常要涉及到的有“尊神”、“祖師”和“神將”三大類。每一類都有相應的訣目。

與“尊神”相關的訣，比較常見的有“玉清訣”、“太清訣”、“上清訣”、“北帝訣”等。

“玉清訣”，又稱“上帝訣”、“玉帝訣”，訣文在中指中節。 上章表、統領天仙兵馬、指揮行瘟使者時掐。

“上清訣”，訣文在中指上節，召請上清兵馬時用；又一法掐中指指甲下，問病時用。

“太清訣”，在中指下節。與“尊神”相關的訣，有時不直接稱“尊神”名諱，而用其坐騎、法器等來代表。

比如煉度儀中請太乙天尊臨壇，法師掐獅子訣：左右手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌內，餘九指皆露於外。 原來太乙天尊坐騎是九頭獅子，這一手勢九指外露即為象徵。

類似的又如蓮花訣、寶相蓮、以及大小豬頭訣等，掐之象徵鬥姥降臨。原來斗姥常趺坐於蓮花上，又其拉輦的神獸名獬，形象是豬頭上生角，故以之象徵接鬥姥駕。

“祖師訣”中最重要的是“天師訣”和“本師訣”，代表本派祖師或者天師降臨，有時法師存想自己化身為天師指揮神兵驅邪時用，掐法是左手大指掐二指第一節。

代表“神將”的訣目數量最多。因為道教“神將”的數目本來就很多，且各派法術所用的神將不盡相同。

就比較重要的而言，有“元帥訣”，代表雷部元帥；“都監訣”，代表統領神兵的兵馬都監；“天丁訣”，代表天丁力士；“功曹訣”，代表召喚神界管理案卷的功曹。

其它還有“日君訣”，代表日君，“月君訣”代表月君，以及代表五方星斗的訣目。 至於據要對付的物件，以及相關科儀所設計的訣，就更難計其數。因為治病、驅邪、煉度、禳災的法術門類繁多，相應的訣目也就數量龐大。

這類訣目有以所要對付的邪穢立名，如“虎目”、“鬼目”；有以法師的行持為稱呼，如“煞鬼目”、“禁鬼訣”、“握雷局”；也有以所持神器、手段為號，如“三叉訣”、“劍訣”、“金橋訣”等。相關的法術體系中都繪成訣譜一一載明，法師行法時必須嚴格依式掐之。

訣目數量繁多，這裡所說的只是其主要類型。由於它們的象徵所在，因此主要是掐之表示啟請或召喚神靈，或者以之表示布上神靈之氣，克制作祟的鬼神。

上述符咒訣步，加上使用劍、印、靈幡、靈圖、照妖鏡和其它法器，構成行法的基本手段和方法。

天师诀，即大指掐二指的第一指节上，左手三指平伸，指尖朝上。拜请冲灵降临时可施用此诀。

本师诀：指法同天师诀，但要求左手小指分开。本师诀不但用在勾请神将神兵，而且也用在斋醮时呼唤值日功曹、土地神祗等，是最常用的手势。

日君诀：指法是弯曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上；

月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。

日月君诀手势是法师书符画箓时必用的手势，取日、月阴阳真气，引气入符，目的在于使神灵助威，驱邪伏鬼，增加符箓的灵验性。

                                                            三十六指訣法限

         劃清界線的動作完成，等於作好自我內心安全的守護。這個動作告訴自己，我已經做好準備，若有發生臨時狀況或心理不適，結界的過程，還是具有安定的作用力。這是少數人能夠察覺的微妙處，法界圓滿在於建設心理的圓滿，若是有心則有法，法門無別於心門的作用。

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